най и образнай валхт, но эряви различать кяльть церьковнай догматикать проповедть и поэзиянь кяльть эзда. Кяльсь, а станя—жа стильсь Аввакум протопопть сьорманзон и „Житиянзон“ эса лядонды аф йотави борецень страстнай и пламеннай речекс, вообще минь сире литературанеськонь эса ули мезе тонафнемс.
Коста и кода повондыхть кяльти, трудонь основной процесса раз‘яснениянь теряфтомаса или затемнениянндамс общественнай валхне, конатнень аш смысласна? Ули пяк простой атвет: всякай паразиттнень ширдя. Но атвечамс тяфта — пяк проста, а сянкса — вредна.
Аф меляфца коса, мзярда отста, мон лувонь тяфтама об‘яснения „рококо“ валть колга, конань вельдя лимотьф жилищань потмонь убранствать стилец: французскай дворянонь группась, тертьфоль кати—кодама ошонь буржуазиять ширдя праздникс, ульсь абондф городской думать — мэрии цебярьста украшениять эзда, пяк явшневсь галльскай атякшсь, тифоль пансфсга фкя вельможсь, шеть ульсь заика али проста глунец, пишкоць: „Ро-ро-ро!“, а сон спутниконза фатязь: „Ко-ко-ко!“ И тя ульсь сатомшка штоба „ошень алятне“ прималезь смыслафтома валть, кода лемкс украшениянь стильти. Станя кода тя — глупа, то можна арьсемс тя — верна.
Но пяк бесспорнай ся, што кялень сорондамась смыслафтома валса арси классовой враждань отражениякс поскольку сон примас презрениянь, пренебрежнянь, насмешливостень и ирониянь формат. Англиянь и Франциянь феодальнай дворянтне рахсезь буржуазиянь речть, мзярда буржуазиясь кармась корхтама „светскай“ философонь, и эсь литераторонь кяльса и арась сяда грамотнайкс, сяда „свободомыслящайкс“ дворянттнень коряс конат воспитаннайхть попнень ширде. Эсь ширдест буржуазиясь рахсесь ремесленниконь, крестьятнень кяльснон лангса и тиендезь смыслафтома станя жа, кода минь крестьяноньке рахсезь, — искажали, тиендезь смыслафтома помещиконь, дачниконь и вообще горожаттнень валснон.
Шарьхкадови, паразитивнай и смыслафтома валса кяльть сорондамац мольсь аф аньцек тя кига: лама вредта канцть и канихть тя процезти и бездельникне. Поволожияв ошнень эзга кяльть дряннай выдумкаса сорондамац ульсь кельгома забавакс гостинодворскай купецненди. Тяла, эрямс скучна, торгавамась моли сетьмаста, кржа рамсихть обслужиндакшнихть праказчикне, азорхне сизесьть шашкаса налхкамаса, сизесьть чейда симонда, корхтамс аш мезень колга, но валть дароц нингя изь юма. И вов нижгородскай купецсь Алябьевсь, „Торговля пенькой, лубком, рогожей“, весялгафнесыя скучендакшни саседонзон, шашкаса налхкомать лимодезя „баботия“, дамкат — „барерина“, нужникть — „вытри козе“, т. е. ватер—клозет. Али сявонць сире пингонь „чястушкаста“ кафта строчкат:
Бабась тяйсь кундоголь, |
и прибавакшезень теест сонцень арьсеманзон.
Чертсь талемть музе — |
Сяда тов аш ков сьормадомска. Но ульсь жутка ваномс, кода тя оцю, эчке, подросткань йолма пряса ломанць, тюже, опухщай скопецонь туссь, катонь шура уса мархтось, пиже сельмось, кода щукань йолма пейсь, пачкотькшнесь ярозьц, топась стака пильгонзон мархта, кяцонза усксесь ке лась кедень ор полонц, жирнайста крнас и мзнась:
Пароходтне — моронь (урмань) усксихть, |
Хотя купечествась фталга и рахсесть Алябьевть эса: „Паяц, клоун“, но сонь „творчестванц“ ширес шарфнесть оцю мяль, мушенцть эздонза кати—кодама смысла и пяк пеленцть сонь байкай кяленц налхсеманзон эзда. „Алесь вещай, шарьхкоди, мезе тейнек аф шарьхкодеви“, — корхнесь колганза Павел Морозовсь, пиксса и канаца торговецсь, конац тиенць „эрямань скукада“ сянь, што гаснезень валхнень, путнесь теест слогт: „не хочуть“ весц сон мярьгонць; „не чухо“, сахарти мярьгонць „харса“, калачти — „лачка“ иста тов. Но мзярда сонь
4
