| СОВЕТСКАЙ ЛИТЕРАТУРАТЬ КОЛГА | 3 |
ник Шкайсь ульсь трудонь успехнень художественнай обобщениякс и трудовой массатнень „рилигиознай“ мяльшямаснон (мышленияснон) эряви сявомс кавычкас, сяс мес тя улась аньцек художественнай творчества. Ломаттнень способностьснон идеализировандазь и синь вию развитияснон, кода бда инголи содазь мифотворчествась эсь основанзон эса ульсь реалистичнай. Древняй фантазиять эрь взлетонц эса тьождяста можна мумс сонь возбудителенц, а тя возбудительсь прокс ломаттнень мяльсна (стремлениясна) тьождялгафтомс эсь трудснон. Тя йофсикс шарьхкодеви, што тя стремлениясь ульсь максф эряфти физичекай трудонь ломаттнень мархта. И пяк лац шарьхкодеви, што шкайсь афоль явонда-ба и афоль уль-ба зря-ба тяшк ва* ламос трудонь ломаттнень эряма ащема тевсост, кода афоль уль-ба сонь оцю пользац масторонь владыкатненьди, трудонь эксплуататорхненьди. Минь странасонок шкайсь сяшкава курок и тьожденяста лисеньди употребленияста именна сяс, мес юмась сонь улема причинац — ся необходимостьсь, конань пингста оправдандакшневсь ломанть ломань лангса властец ломанць, омбоце ломанти должен улемс аньцек сотртудникокс, другокс, соратникокс, учителькс, а аф владыкакс сонь йоненц и волянц ланкса.
Но коль сяда виюста и властнайста арсесь рабовлоделецсь, то шкайхне сяда вяри кепсесть небав, а массать йоткса шачсь шкаень кочксема (богоборчество,) кона няфтьф Прометеень, экстонскай Калевийть и лия геройхнень образса, конат шкайть эса няйсть эсьтеест враждебнай владыкатненьди владыка.
Христианскай пинкта ингольдень языческай фольклорсь изезь ванфта кодамовок няевиста азф признакт сущностть колга и сембе явлениятьнень васенце причинать колга мышлениять улеманц инкса „эсь эсост вещьнень“ колга (о вещи в себе) и вообще мышлениянь признакнень колга, кона ульсь организованнай кода система минь эрадонок инголе IV-це векста „Аттикоть пророкть“ Платонть мархта, кона пуць основа трудонь процесснень эзда и бытонь условиятнень явлениятнень эзда аярфтф миронь шарьхкодемати. Содаф, што церькавсь Платонть признандазе христиантсвати предвестникокс. Содаф, што церькавсь эсь ушедомстонза кеместа тюрьсь „язычествать илядыксонзон“ каршес, а ня илядыксне — трудовой материалистическай миронь шарьхкодемать няфтиенза. Содаф, што кодак аньцек кармасть феодалхне маряма буржуаизять виенц, то лиссь епископ Берклеень идеалистическай философияц, конань реакционнай значенияц азф В. И. Ленинонь мархта идеализмать каршес сонь боевай книганц эса. Содаф, што французскай революциянь карша XVIIIце векть песта буржуазиясь воспользовандась материалистическай мяльть мархта феодализмать и сонь вдохновителензон — религиять каршес тюремать инкса, но мзярда сяськозе соньцень классовай врагонц и од врагть эзда пролетариять пелемок, мезеньге апак учентт мрдась меки идеалистическай мировозренияти и церькавть защитанц алу. Ламода или афламода тревожнайста марезе законфтома шить и трудяй народонь массатнень ланкса эсь властенц шаткай шинц буржуазиясь марнек XIX-це векть йотамс йорась оправдандамс эсь улеманц критицизма мархта, позитивизма, рационализма, прагматизма, философиять мархта и иля чистай материалистическай мяльть искаженияса попыткатнень мархта, ся материалистическай мяльхнень коламаса, конат ле сенцть трудонь процесснень эзда. Ня попыткатне, фкя-фкянь мельге няфнезь синьцень вийфтемя шиснон „азомс“ (об“яснить) мирть и XX це векста ульсь меки признандаф, што философствующай мяльти вождекс ащи идеалист Бергсон, кинь ученияц кстати, „благоприятнай католическай религияти“. Кда тя меки фталу молемань определеннай признанияти прибавамс буржуазиять тяниень прингонь урьфонц техникать аф кирдвикста касоманц гибельнай значениянц колга, кона макссь капиталисттненьди фантастическай козя ши, то минь получатама сатомшкаста шарьхкодеви представления буржуазиять интеллектуальнай обнищаниянц колга и сонь кода историческай илядык онь* машфтоманц эрявикс шинц колга, кона наксады и наксадом йоткованза наксадомань эсь ядонц мархта тиеньди отрава мирти. Интеллектуальнай обнищанияти причинакс прокс ульсь действительностень основной мяльхнань познанияснон эзда отклоне-
