船山遺書/說文廣義發例

發例

《十三經》《諸子》《史記》《漢書》皆在《說文》之先，而所有文字，《說文》多缺，不知許何以如爾其略。篆所本無，則六書所取，無可考質。茲奉六書為宗主，以廣《說文》之義，諸不見《說文》者不及之。許氏始製，始於一，終於亥。今舊本部次無所從考。一以《集韻》為序，始於東，終於甲。每部一從平、上、去、入四聲次弟為序，不能如今俗字書以畫多少為序，而審之未精，增紊亂也。

《說文》音切，乃徐鉉所增。許氏原有云「讀如某字」者，古今異響，多不可通。所以注切不注音者，音有不可藉者多矣，惟切為審。如：如劣切「熱」字，舂俱切「」字，式昭切「燒」字，更無同音之字，將何以音之？流俗字書注音者，十九舛謬謬。即令不知反切，或唇舌困於方言者，寧令闕其所不知，不敢導之入迷。

一字而發為數音，其原起於訓詂之師，欲學者辨同字異指、為體為用之別，而恐其遺忘，乃以筆圈破，令作別音，而紀其義之殊。若古人用字，義自博通，初無差異。今為發明本義應爾，曉者自可曲喻，以省支離。若經師必欲易喻，一任仍習舊讀。至於俗書《篇海》之類，將上聲濁音概讀為去聲，如「道」字無徒皓切、「善」字無裳衍切正音之類，則陋謬甚矣。

有義無字，假它字以通之曰借，又從所假之義更借而它用曰轉，要之各有義焉。若「日」音密、「焉」氏音支之類，或夷語，或方言，莫可究詘，無容鑿為之說。

語助皆有所本，如「之」為出生而往之義，「其」為有定基可指之類，皆有義存焉。同為語助，而用之也殊，此初學所必當通曉者，輒為發明所以助語成文之理。然此亦必自明於心，則正用逆用，或增或減，無施而不可。知者不待釋而曉，不知者多為之釋而逾增其疑，殆聊以盡釋者之惓惓爾。

篆有不能通於隸，如「」「」等字，難以下筆，雖不合六書，無妨通變。唯臨池之士求妍美者，如“休”下箸“一”，“ ”從“阜”“車”之類，則不可從。至吏胥市儈之類，'凖”作“準”，“驗”作“ ”，及村塾蒙師撰聖、、觀、學等字，昔人如《佩觿》集等書已為判斥，不待此之屑辨也。

歲在壬戌季秋月乙巳朔船山老農識。