ಸಂಸ್ಕೃತಿಡ್ಲಾ ತೀವ್ರತೆ ಇಜ್ಜಿ. ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಡ್ ಭಕ್ತಿಗ್ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯ ಇತ್ತಿನಂಚ ದಾನ ಕೀರ್ತನೆಲೆಗ್ ಅವಕಾಶ ವಾಂಡ್. ಪುರಂದರದಾಸ,ಕನಕದಾಸರ್ ಕರ್ನಾಟಕದ ದಾನ ಪರಂಪರೆಡ್, ವಿಭೂತಿ ಪುರುಷ, ಜನಸಾಮಾನ್ಯರೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಕರ್ಷಣೆ ಮಾಡ್ತಿನ ಈ ಕೀರ್ತನೆಲು, ತುಳುವೊಡು ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆನ್ ಒತ್ತಾಯದಾಂತಿನ ಲೆಕ್ಕೊ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿಯಾ. ಈ ಸಂಧಿಕಾಲೊಡು ಕನ್ನಡನೇ ಈ ನಾಡ್ಡ ಸರ್ವಶಕ್ತಿದ ಭಾಷೆಯಾದ್, ಕನ್ನಡ ಹೆಲಿಯಂದಿನಕುಳು ಆಚಾರ- ವಿಚಾರೊಡು ವಿಂಜ ಪಿರಾವು ಇತ್ತಿನಕುಳು ಮಾತ್ರ ತುಳು ಪಾತೆರೊನು ಪಾತೆನವಾಂಡ್. 18.43 ಕಾಲೊಡು ಶಿವಾಲಯಲು ನಾಡ ಮೂಲೆಮೂಲೆಡ್ ಇತ್ತಿನವಾಂಡ, ಈ ಭಕ್ತಿ ಪ್ರಧಾನವಾಯಿನ ವೈಷ್ಣವ ಧರ್ಮ, ದೈತ ಸಿದ್ಧಾಂತದಾತ್ ಶೋಭೆದಾಂತೆ, ಈ ಶಿವಾಲಯಲು ಇತ್ತಿನವುಲು (ಕೆಲವು ಕಡೆಬ್, ಅವ ಅಂಗರೂಪದ ದುರ್ಗಾದೇವಿನ ಪೂಜೆ ಆರಂಭವಾಂಡ್. ಜನಮಾನಿ ಈ ದುರ್ಗಾ ಪೂಜೆದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಉಳಯಾನುಟ್ ವಿಚಿತ್ರದಾಲಾ ಇಷ್ಟ. ದಾಯೆಲಗ, ಆವಿಡ್ ಪ್ರಾಣಿಪೂಜೆ, ಭೂತಾರಾಧನೆ ಇತ್ತದ್, ಕುಲಕೋಲಿಲೆನ್ ರಕ್ತಾರ ಕೊರ್ಪಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಇತ್ತೆಲಾ ಒಲದುಂಡು. De ಭೂತಾರಾಧನೆ ಪ್ರಾಕ್ಟವಾದ್,ಕೋಲನೇಮ ಇನ್ಸಿ ವಾರ್ಷಿಕ ಜಾನಪದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಟುವಟಕಲು ನಡಪುಂಡು. ಗ್ರಾಮದೇವತೆ ఇని ಪಗಲಕ ದುರ್ಗಾದೇವಾಲಯೊಗು ಸಲ್ಲುಂಡು. ಆಯನ, ತೇರ್, ಲಕ್ಷ ದೀಪ ಮಹಾನವಮಿ ಪೂಜೆ ಇತ್ಯಾದಿಲು ಗ್ರಾಮದಕುಳೆಗ್ ಪರ್ಬದ ದಿನಕುಲಾದ 18.44 ನಾಗರಪೂಜೆ (Naga cult) ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತೊಡು ಮಾತಾ ಕಡೆಟ್ ಉಂಡು, ಅಂಡ,ತುಳುವೊಡು ನಾಗದರ್ಶನ,ನಾಗಮಂಡಲ,ದೆಕ್ಕೆದ ಬಲಿ ಇನ್ನಿ ಪೂಜಾವಿಧಿಲು ಕಲಾತ್ಮಕವಾತಿನ ಲೆಕ್ಕೊ ಬೇತೆ ಕಡೆಟ್ ತೋಜುಜಾ. ಜ್ಞಾನಪೀಠ ವಿಜೇತೆ ಡಾ| ಶಿವರಾಮ ಕಾರಂತೆರ್ (ಯಕ್ಷಗಾನ ಬಯಲಾಟ, ಪುಟ ೧೦೦) "ದೆಕ್ಕೆದ ಬಲಿ” ಇನ್ನಿ ನಾಗಾರಾಧನೆದ ವಿಷಯ ತೆಲಿಪಾವೆರ್, ಬಲಿ ಇನ್ನಿನಕ್ "ರಕ್ತಬಲಿ ಯಾಗಿರಬೇಕು" ಇಂದ್‌ ಅನುಮಾನೊಡು ಪರ್, ತುಳುವೊಡು ಈ ಬಲಿ ಇನ್ನಿ ಪೂಜಾ ವಿಧಿಲು ನಡಪುಂಡು. ಬಳಿ ಇನ್ನಿ ಪದ ತುಳುಟು ಪ್ರಾಣಿ ಬಲಿ ಇಪ್ಪ ಅರ್ಥ ಕೊರ್ಪುಜಿ. ಮೂಲದ್ರಾವಿಡದ ವಳಿ,ವಆಕ್ಟ್ ಧಾತುದ್ ಬಕಾರ ಆದೇಶವಾದ್ ಬಳಿ ಆದ್ ತುಳುವದ ಉಚ್ಚಾರೊಡು ಕುಳ ಮಾಯವಾದ್ ಲಕಾರವಿತ್ತಿನ ಬಲಿ ಅದುಂಡು. (ವಳ> ಬಳಿ>ಬಲಿ). ತುಳುವ ದುರ್ಗಾದೇವಾಲಯಲೆಡ್, ವಾರ್ಷಿಕ ಉತ್ಸವದ ಅಂಗವಾದ್, ದೇವೆರೆ ಮೂರ್ತಿನ್ ಪಾತ್ರಿ ತುಂಬೊಂದು ದರ್ಶನ ನರ್ತನ ಸಹಿತ ಸಿದಾದ ಅಂಗೊಡೊಡು ಸುತ್ತು ಬರ್ಪಿನ ಶೋಭಾಯಮಾನ ಪೂಜಾ ಬಲಿ ನ್ ನೆನೆಪು ಮಾಮೊಅ. ಅಂಚಾದ್, ಈ బలి 243 ಬುಧಾನಂದ ಶಿವಳ್ಳಿ
